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禅人未开眼，有胜负心。 诗人未开眼，不知有自心自 身自境，堕于声色边事者，皆循末而忘本者也。 (见 逃禅诗话 ) 是以禅人之“开眼”--彻悟，以明诗人彻悟，抉发此一理念 之根源。诗人悟后，方知...词意，甚为单纯，不外“觉也”，引申而有 “了达”，“心解”之意，说文解字心部云： 悟觉也，从心吾声。 虽然有其它的假借义，但是佛禅援用之时，仍以觉悟、了达 、心解为基本意义，惟悟的内涵不同，佛家...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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不顾脚下，到处是生死坑，岂不危哉？此段切宜注意。
二十五问参语录或答公案，往往不契时如何？答：此亦被境夺，不知脱卸，彼先有一胜负心，必得心，工文字者，更有文字习，此尽属生死，故契不契，不在对方公案，而...世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？ 佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳...
佚名
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也是妄。自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，即是妄作。所以要谦虚，不可自大。佛对须菩提说...心？造此恶业，岂不可怪？！
从来读经的人千千万万，解释经义的又不知多少，但知道受持的却很少很少。受持就是照经上去行，行是心行，心行才是真实受持，自己得受用，方有用处。即如经题是波罗蜜，是说到彼岸。你...
佚名
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